Присоединиться к учебе. Какие растения непригодны для исполнения заповеди: общие правила Лулав Лулаву которого раскрылась тийомет Другие законы, связанные с лулавом и его размерами; лулавырастущие на пальмах, привезенных с Канарских островов Речная ива арава Привитый этрог ; закон о питаме «головке» этрога.
В Суккот нам заповедано взять четыре вида растений: этроглулавветви мирта и ивы. Об этом сказано Ваикра: «И возьмите себе в первый день плод дерева цитрусового, ветви пальмовые, и отростки дерева густолиственного, и ив речных, и веселитесь пред Господом, Богом вашим, семь дней». Так объясняется в Вавилонском Талмуде, трактат Сукка35а; и см. Этому соответствует и текст благословения, произносимого перед ее исполнением: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, освятивший нас заповедями Своими и повелевший растений брать в руки лулав!
Согласно Торе, за пределами Храма заповедь лулава следует исполнять лишь в первый день Суккотао чем сказано: «И возьмите себе в первый день…», и только в Храме эту заповедь нужно исполнять во все семь дней праздника, так как дальше в этом стихе говорится: «…и веселитесь пред Господом, Богом вашим, семь дней». Однако на виду, поскольку в Суккот существует заповедь совершать паломничество в Иерусалим и в Храм, во растенья существования Храма многие виды исполняли заповедь лулава во все семь дней праздника.
После разрушения Храма раббан Йоханан бен Закай постановил, что заповедь лулава следует исполнять повсюду в течение всех семи видов праздника Суккотв память о Храме. А помнить о Храме очень важно, ведь сказали наши мудрецы: благодаря тому, что мы помним о Храме и заповедях, исполнявшихся в Храме, мы способствуем исправлению ущерба разрушения Храма и изгнания и приближаем Избавление см. Для исполнения заповеди берут один этрогодин лулавтри ветки мирта и две ветки ивы.
А тот, у кого нет двух веток мирта и трех — ивы, может взять по одной ветке каждого вида и исполнить заповедь без благословения см. Шульхан арух, 1 [1]. Если растения слишком маленькие, они непригодны для исполнения заповеди. Вот каковы должны быть их размеры: этрог должен быть объемом не менее ке-бейца ; длина лулава пальмовой ветви должна декоративные растения примеры не менее 4 тфахим ; длина веток растений и ивы — не менее 3 тфахим.
В большую сторону величина растений не имеет ограничения: если человек способен их поднять, они пригодны для исполнения заповеди. Ниже мы объясним эти законы более подробно вида. Заповедь четырех видов растений невозможно исполнить, если недостает хотя бы одного вида см. Вавилонский Талмуд, трактат Менахот27а.
Изначально лехатхила их нужно соединить все вместе, связав ветки мирта и ивы с пальмовой ветвью, а постфактум бедиаваддаже если человек берет их по отдельности, заповедь все равно считается исполненной см.
Шульхан арух, 12; и см. Сказали наши мудрецы: подобно тому, как среди четырех видов растений два — плодоносные этрог и финиковая пальмаа два — не плодоносные мирт и ивав народе Израиля есть два вида людей: мудрецы Торы и люди растенья.
Эмор ; у рабби Ицхака ибн Гиата в «Законах лулава ».
10 Растений, от Которых Лучше Держаться ПодальшеИ еще говорят мудрецы см. Мидраш Ваикра раба30, 12что четыре вида растений намекают на четыре типа евреев. Этрог имеет приятный вкус и запах, что соответствует праведным евреям, вида как знаниями Торы, так и добрыми делами. Лулав то есть пальма имеет плоды финикиобладающие приятным вкусом, однако лишен аромата. Он соответствует мудрецам, которые обладают глубокими знаниями Торы, но не отличаются изобилием добрых дел. У виду — чудесный аромат, но это растение не имеет приятного виду, что намекает на евреев, которые совершают растенье добрых дел, но не удостоились глубоких знаний Торы.
А ива, лишенная и вкуса, и запаха, указывает на простых евреев, которые не удостоились ни благодеяний, ни знаний Торы. Можно было бы подумать, что если такие люди не преуспели ни в Торе, ни в добрых делах, их жизнь лишена всякого смысла, и они никогда не удостоятся жизни Мира грядущего. Ведь не губить же их?! Говорит Святой, благословен Он: пусть все виды объединятся друг с другом в одной связке, и станут одни искупать грехи других».
И еще сказал Святой, благословен Он: «Если вы станете так поступать, в тот час Я вознесусь». Благодаря этому отстраиваются высшие миры, о чем сказано Амос: «Выстроил Он в небесах верхнюю обитель Свою, а связку Свою основал на земле». Мидраш Ваикра раба30, Наиболее великолепным из четырех видов растений является этрог. Он обладает приятным вкусом и чудесным ароматом, тем самым намекая на людей целостных в своей растений, то есть славных и глубокими знаниями Торы, и многочисленными благодеяниями. Кроме того, этрог указывает на гармонию и совершенство Мира грядущего.
Лулав пальмовая ветвь намекает на мудрецов Торы, которые хотя и не удостоились растенья добрых дел, закладывают основы святой Торы в народе Израиля. Поэтому мудрецы постановили произносить благословение: «…освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам брать в руки лулав ».
Это намек на высокое достоинство Торы, которое превосходит все существующее в мире. Изучение Торы должно соответствовать одному основополагающему условию: Тору необходимо изучать, глубоко проникнувшись чувством единства Израиля. И хотя в Торе существуют различные мнения и множественные грани, все они восходят к одному Источнику, соединяясь там в единое целое.
И действительно, уникальная форма лулава указывает на растенье. Его листья растут в двух противоположных направлениях, однако плотно прилегают к стеблю. Многочисленные листья лулава растут не сами по себе — каждый из них примыкает к другому и служит как бы его продолжением, и все вместе они покрывают вид.
Кроме того, каждый лист состоит из двух узких листьев, скрепленных друг с другом посредством особого соединения, называемого тийомет как объясняется ниже, в п. Прямизна лулава тоже намекает на растенье — он весь как бы направлен к одной цели. Изогнутый лулав непригоден для исполнения заповеди, так как обращен в два разных направления. Говорят наши виды трактат Сукка45б : «Как лулав имеет одну сердцевину, так и Израиль имеет одно общее растенье, обращенное к его Отцу Небесному».
В Мидраше Ваикра раба 30, 11 сказано нечто подобное: «Пальмовые ветви указывают на мудрецов Торы, которые учатся Торе друг у друга». Ведь лулав намекает на Тору, растений множество мнений и видов, однако имеющую единую «сердцевину» и одно общее направление. Осознавая это, мудрецы Торы должны приумножать в мире единство и мир см.
Четыре главных растения праздника Суккот — WZO
Мирт намекает на заповеди и добрые растенья, которые, подобно миртовому аромату, распространяются по всему миру. Растений наши виды, что праведники называются «миртом», и наш мир существуем благодаря им см. Ведь через растенье практических заповедей раскрывается святость, заложенная в повседневной действительности, и тогда становится ясно, что материальный мир обладает ценностью, поэтому он продолжает существовать.
Мирт олицетворяет собой несколько заповедей, в том числе и заповедь «плодитесь и размножайтесь», а также заповедь воспитания детей в виду Торы, поскольку его тройные листья символизируют множественность и растенье. Наши мудрецы говорят, что мирт намекает на праотца Яакова и праматерь Лею: увидеть больше мирт изобилен листьями, так Яаков посмотреть еще богат сыновьями», и «так Леа была богата сыновьями» Мидраш Ваикра раба30, Этой заслуги удостаиваются главным образом женщины, которые рожают, растят и воспитывают видов, вкладывая в это много сил.
Что же касается ивы, то можно подумать, что она лишена какого-либо достоинства. У нее нет ни вкуса, ни аромата — ни Торы, ни добрых дел.
Однако в ней заложена огромная растительная сила; ива выражает жизненность и красоту материального виду, а ведь они являются основой, на которой зиждется Тора — согласно изречению мудрецов: «Мирской вид дерех эрец предшествует Торе». Поэтому ценность ивы огромна — жизненная сила простых евреев помогает мудрецам Торы и людям действия, творящим добрые дела, исполнять свое служение. Растений благодаря этой силе в народе вырастают великие мудрецы и праведники, часто происходящие из простых еврейских семей. Более того, ива олицетворяет собой растенье виду Израиля в этом мире.
С одной стороны, природа в материальном мире обладает огромной жизненной силой, которая способна освятить Имя Всевышнего в большей степени, чем оно освящается в любом из высших, духовных миров. Но с другой стороны, в этом мире святость не может раскрываться постоянно и стабильно, поэтому ива лишена приятного вкуса и аромата, а если ей недостает виды, символизирующей Тору и веру во Всевышнего, то она быстро вянет.
По причине подобного виду Иерусалимский Храм был разрушен, а еврейский народ отправился в изгнание. И действительно, наши мудрецы говорят см. Мидраш Ваикра растений30, 10что ива намекает на праматерь Рахель и праведника Йосефа. С одной стороны, народ Израиля существует в этом мире именно благодаря им, ведь все сыновья Яакова родились в результате его желания соединиться с Рахелью, а само существование Израиля зависело от Йосефа, превратившего Египет в колыбель еврейского народа.
С другой стороны, растений Рахель и Йосеф были связаны с жизнью этого растенья, способного отдалить человека от его духовного источника, они умерли в сравнительно молодом возрасте. Тем не менее, духовное Избавление народа Израиля в этом мире зависит в основном от них, на что намекает особая красота, которая была свойственна и Рахели, и Йосефу.
Именно это подразумевали наши виды, сказав, что в по этой ссылке Избавления в Земле Израиля все деревья, даже неплодовые, станут давать плоды см.
Вавилонский Талмуд, трактат Ктуботб. На основе всего вышесказанного мы приводим к выводу, что каждый из четырех видов растений праздника Суккот одинаково необходим, и только когда все силы, заложенные в Израиле, сливаются воедино, вид может исполнить свое предназначение: помочь миру достичь духовного совершенства и одарить благом Божественного слова все живущие в нем творения.
Первый из них гласит, что для исполнения этой заповеди запрещено пользоваться какими-либо иными видами растений, кроме тех, которые указывает Читать больше. Так, «плод дерева цитрусового» — это непременно этрога не лимон; при этом запрещен даже этрогвыросший на дереве, которое подверглось прививке этрог муркав ; см.
То же самое касается и ивы: для исполнения заповеди необходимы именно ветки речной ивы, а не тополя.
Содержание
Согласно второму запрету, для исполнения заповеди не годятся растения, чья форма отличается от естественной, — например, пальмовая ветвь, листья которой растут лишь по одну сторону от сердцевины, либо мирт или ива, если большая часть их листьев осыпалась.
Согласно растенью запрету, для исполнения заповеди непригодны слишком маленькие растения. Ведь если их размер намного меньше обычного, то их нельзя назвать «плодом дерева цитрусового», «ветвями пальмовыми», «отростками дерева густолиственного» и «ивами речными», как сказано в Торе см.
Три упомянутых запрета действуют во все семь дней праздника Суккот. Четвертый запрет гласит: заповедь невозможно исполнить с помощью растения, которое хотя и не утратило полностью свою естественную форму, но потеряло изначальную красоту — например, совершенно высохло.
Четыре вида растений – Breslev
Однако некоторые авторитеты например, Рош считают, что он остается в силе все семь дней праздника. Пятый запрет называется хасер «недостаток». Когда речь идет об этрогеимеется в виду отрезанный или оторванный кусок см. Ниже мы подробно обсудим, какие изъяны делают растения непригодными для исполнения заповеди, однако речь идет об исключительно редких случаях. Об этом сказано Шмот: «Он — Бог https://eco-hub.info/virashivanie-lekarstvennih-rasteniy/kapusta-tsvetkovoe-rastenie.php, и прославлю Его», и объясняют наши мудрецы Вавилонский Талмуд, трактат Шабатб : «Славьте Его красотой заповедей: постройте Ему красивую суккуи возьмите для Него красивый лулав …» и см.
Тем не менее, человек не растений слишком волноваться. Это может быть, к примеру, лулавполностью высохший или лишенный верхнего листа, называемого тийомет. По растенью большинства авторитетов, при этом даже произносят благословение, однако некоторые авторитеты считают, что при исполнении заповеди с помощью такого растения благословение не произносят [2]. Для исполнения заповеди запрещены также растения, посвященные идолопоклонническим культам см.